vegetative training and self-regulation

Vegetative training

Inge-Jarl Clausen

http://www.psykologibanken.com/416035387 (artigo mente e corpo)

https://www.youtube.com/watch?v=j5B55402kgU

Condições básicas para o organismo funcionar bem e se auto-restaurar e se curar.

• breathing
• movement
• relacional experiences (safety)

O uso prolongado das máscaras promove uma informação para que o sistema imunitário responda a uma agressão. Há uma alteração dos padrões de respiração, das frequências respiratórias que levam a um aumento das respostas protetoras do sistema imunitário, uma resposta auto-imune, que levam à instalação de infeções pelo corpo.

Os "tratamentos" prescritos para o corpo, normais, massagens, eletro-estimulações, medicamentos, etc, apenas atacam o organismo, e promovem as lesões.

Quando atuamos nos corpo humano, que é um sistema complexo, em apenas uma das vertentes do mesmo, vamos promover o desequilíbrio ainda mais. Qualquer intervenção unidirecional vai precisar de respostas das outras "componentes" do sistema que têm que ser contempladas e quando não o são vão se manifestar como mais desequilíbrios.

A intervenção médica, no geral, tende a eliminar os efeitos de experiência de vida e de sentimentos e sensações, e detestam complexidade, tentam simplificar o que não é simples, o corpo humano.

No desporto (como na vida) o que conta é o que se passa na minha vida social e pessoal mais do que os tratamentos que possa fazer para compensar os desequilíbrios em que vivo.

Quando ativamos demasiado o intelecto, com as psicoterapias, ativamos demasiados sistemas ao mesmo tempo e o corpo não consegue restaurar-se, ficando pior.

http://www.psykologibanken.com

(tradução google translator)

O que todos parecemos ter como ponto de partida pode ser denominado de pensamento orgânico e reducionista: os óculos dualistas fazem com que o corpo como expressão, portador de vida e história, permaneça inacessível para nós (Thornquist, 1992). Ao separar o corpo e a alma, tanto física quanto mentalmente, não vemos a experiência que o doente tem de si mesmo. No mínimo, vemos a pessoa e sua doença e existência como um todo (Lledberg, 1992).

Experimentamos e experimentamos o corpo em todos os momentos; ele responde continuamente. O corpo é usado para expressar e influenciar emoções. Isso implica que as expressões corporais e as abordagens verbais devem complementar-se de novas maneiras para compreender as expressões corporais. É importante compreender como o paciente vivencia seus sintomas e sua doença. De que forma a parte corporal da vida é perturbada e de que forma as relações com o mundo são perturbadas? O homem não é saudável até que tenha recuperado o uso pleno de "estar no mundo" (Boss, 1979 em Hedberg, 1992).

Enquanto escrevo isso, quero me perguntar e apresentar um pouco desse ângulo.

DUALISMO E PESQUISA RECENTE.

Dentro da tradição médica ocidental, uma visão dualística da relação corpo / alma tem sido dominante. De acordo com o pensamento dualístico, o homem consiste em duas substâncias essencialmente diferentes, um mundo psíquico, intangível e interno e um mundo físico, material e externo. De acordo com o dualismo cartesiano, essas duas substâncias ou formas de vida são tão fundamentalmente diferentes em natureza que só podem se influenciar por meio de condições causais, ou seja, uma influencia a outra. O corpo recebe o status de um tamanho externo material, diferente e separado da pessoa como sujeito e ser atuante.

 As humanidades e a religião há séculos cuidam do interior que é considerado o humano real, enquanto o campo de estudo da medicina tem sido o corpo como fenômeno puramente físico - pertencente ao vasto mundo. Como tal, o corpo pode ser examinado e definido em quantidades quantitativas e objetivas, e apenas o que pode ser tecnicamente operacionalizado é refratado e examinado metodicamente (O corpo foi considerado uma máquina que poderia ser analisada a partir das partes que o compõem. por avarias em A tarefa do médico era diagnosticar o defeito (encontrar a causa, a etiologia) e consertar a máquina. Vícios que existem dentro do corpo e entre o corpo e o ambiente muitas vezes se perdem nesse pensamento. Para disfunções corporais, fornecemos corpo - medidas orientadas - reparar - fornecer medicação e fisioterapia. Para problemas mentais, vá para psicoterapia. Pesquisas psicobiológicas recentes e trabalhos clínicos em muitas áreas fornecem razões para duvidar de uma compreensão tão simples da interação entre o psíquico e fatores de sucção corporal (Gjærum, 1994).

George Engel é um dos maiores críticos do modelo biomédico. Ele argumenta que o modelo é baseado em suposições sobre uma separação clara de corpo-alma e um reducionismo que argumenta que fenômenos complexos como a doença podem ser reduzidos apenas a fenômenos físicos. O tratamento envolve tratar os aspectos físicos das doenças, apenas secundariamente com o paciente como pessoa (Engel, 1977 in Bishop, 1994). A exclusão de fatores psicossociais como elementos importantes na patogênese e no curso de uma doença / transtorno torna este modelo inválido como um padrão para a prática clínica. Engel rejeita o modelo biomédico em favor do meio biopsicossocial mais realista e pragmático (Engel, 1977 em Green, 1985).

 Reiser é outro defensor do modelo biopsicossocial. Ele enfatiza como o que acontece no cérebro tem consequências de longo alcance para todo o organismo. "O cérebro se estrutura, integra e em pontos transduz nos reinos biológico, psicológico e social". Assim, isso pode levar a um estado de doença ou manutenção da homeostase (Reiser, 1975 em Green, 1985).

 Tanto Engel quanto Reiser enfatizam a importância de compreender a percepção idiossincrática que uma pessoa tem de sua doença. Isso é importante porque um pensamento simbólico pode ter um impacto na resposta do paciente à doença / distúrbio. Ambos enfatizam o significado da doença para o indivíduo, o que por sua vez é importante para a capacidade do indivíduo de lidar com a doença / transtorno. Forças biológicas, emocionais e sociais fornecem uma compreensão subjetiva cognitiva e afetiva do estado da doença, que determinará se o indivíduo lidará com os problemas de saúde de forma eficaz ou se terá uma resposta patológica à doença (Green, 1985).

  Fline flornquist afirma que o corpo, como campo de expressão como o vivemos diariamente, é colocado de lado em contextos profissionais. “É preciso questionar se os profissionais de saúde atuam com diferentes tipos de racionalidade:“ O corpo é uma pessoa na vida, mas um objeto nos contextos profissionais? "(Thornquist, 1992).

 O lugar das emoções na vida da consciência foi surpreendentemente negligenciado pela pesquisa. “Agora a ciência finalmente pode falar com autoridade sobre essas questões urgentes e intrincadas sobre os aspectos mais irracionais da psique e, com alguma precisão, mapear o coração humano” (Goleman, 1997). Pode dançar

Pert (em Moyers, 1994) acredita que estamos em uma revolução científica que envolve a incorporação da mente e das emoções na ciência novamente. Isso terá consequências enormes para a prática médica (Nloyers, 1994).

PERSPECTIVA / PONTOS DE VISTA SOBRE O CORPO, UM OLHAR PARA TRÁS

 Os antigos gregos cultivavam "uma alma sã em um corpo são" e, até certo ponto, pode-se dizer que tinham uma compreensão holística do homem. Os gregos e os chineses viam as doenças como um fenômeno natural. Os gregos enfatizavam as causas naturais do sofrimento, onde corpo e psique influenciavam um ao outro. Tanto Aristóteles quanto Platão falaram de como a psique afetava o corpo e vice-versa (Kaplan, 1975, em "Psicologia da Saúde", George Bishop). Por outro lado, e a alma que acomodava o pensamento, era percebida como a oportunidade do homem para a liberdade , que poderia transcender todas as limitações materiais.

 O entendimento chinês se desenvolveu independentemente da influência ocidental. Corpo e psique estavam intimamente ligados, a saúde física de uma pessoa era afetada pelo comportamento e pelas emoções. Também encontramos isso na medicina chinesa hoje.

 Na Idade Média, a medicina europeia era dominada pela religião. O Renascimento enfatizou a causa natural do sofrimento. Tanto Descartes quanto Spinoza fizeram uma distinção nítida entre a alma e o corpo. Descartes identificou a "natureza" do homem como sua capacidade de pensar. Ele tinha uma visão mecanicista do corpo, onde todas as funções corporais são previsíveis. Descartes fez um acordo com a Igreja Católica. Ele teve permissão para estudar ciências, deixando a mente, as emoções e a consciência para a igreja (Pert in Moyers, 1994). O dualismo radical também encontramos no vocabulário de nosso tempo, como o flex. "a bateria deve ser carregada e" estamos queimados ".

 Com o Iluminismo e a industrialização, as pessoas passaram a se preocupar com as partes individuais do corpo, e a força corporal tornou-se uma ferramenta para o trabalho de produção na indústria. Você tem uma alienação em relação ao seu próprio corpo. O corpo tornou-se um tabu porque a burguesia impôs às pessoas restrições sociais, regras para o uso do corpo e funções corporais aceitáveis. Michael Foucault escreveu extensivamente sobre a disciplina do corpo e do indivíduo, em que o corpo humano passa a ser objeto de relações sociais de poder (Foucault, 1991).

 O trabalho de Norbert Elias (1897-1990) "~ ber den Proz de Zivilisation" de 1938 tornou-se um clássico sociológico quando se trata de regular o corpo. Elias mostra como domesticar o corpo e os afetos é um pré-requisito em uma sociedade onde muitas pessoas são encaminhadas para os serviços das outras. As funções corporais estão sujeitas a um controle cada vez mais rigoroso. Elias afirma que acabou se tornando um limite elevado de constrangimento. A história dos costumes também é sobre como aprendemos a suprimir nossas emoções.

 A imagem corporal da sociedade industrial ainda caracteriza nossa cultura. Além disso, o corpo da sociedade pós-moderna tornou-se uma "vitrine" e sujeito à perfeição. Jean Baudrillard afirma que a sociedade moderna se caracteriza pelo fato de as pessoas, por meio de seu fascínio, serem governadas por objetos. O Espontâneo em nós é inibido por um uso deliberadamente calculado de efeitos. Como destinatários passivos, somos bombardeados com impressões. O que isso significa para nossa saúde? O que acontece com o corpo sensorial e a necessidade de toque, movimento, tensão e relaxamento? O corpo pode ser visto como "um anarquista solitário". O historiador de ideias Trond Berg Eriksen afirma que "o corpo se vinga quando no processo de civilização é referido como uma ferramenta pura para planos racionais. Quando a mente não tem permissão para escapar, as emoções negativas permanecem no corpo. Muitos os distúrbios da vida surgem porque não levamos os sinais do corpo a sério (Trond Berg Eriksen, 1993).

 Dentro da tradição cristã platônica ocidental, o corpo foi submetido a uma hierarquia de valores especiais, onde o corpo sujo, mau e vergonhoso foi colocado contra o pensamento puro, bom e livre. A ligação entre o caráter instrumental do corpo e o embaraço vergonhoso, preparou o corpo tanto como uma força produtiva e máquina quanto forçou o desejo e a sensualidade para "atrás" da armadura muscular e respiração contida, em uma fisicalidade oculta e inferior "presa" (Berg Eriksen, 1989 em Engelsrud, 1990). Desse modo, podemos dizer que a cultura ocidental carrega consigo formas de pensamento e experiências que domaram e removeram a sensualidade, expressividade e desejo de movimento do corpo. A cultura corporal ocidental é deixada com uma visão instrumental, estereotipada e externa do corpo.

 Uma compreensão corporal dualística pode ter várias formas de expressão. Uma cultura de treinamento mecanicista, uma interpretação corporal instrumental, um cultivo corporal romantizante e um corpo vergonhosamente domesticado podem ser variantes estereotipadas de uma compreensão corporal dualística (Engelsrud, 1990).

PSICOLOGIA

Quando o corpo não deve ser tocado, a alma continua a ser objeto de cura e aprimoramento. Segundo Michael Foucault, essa é a origem da alma humana de hoje, a psicologia e a psicoterapia.

Se olharmos para a psicologia como uma tradição de conhecimento, descobriremos que ela é principalmente caracterizada por duas tradições. A parte experimental inclina-se para a perspectiva reducionista e tem conhecimento das condições biológicas. A parte clinicamente orientada tende a uma visão mais dualística, onde especialmente a psicoterapia e a ponderação do mental são entendidas de forma relativamente independente das condições corporais.

 

Em "The Structure of Scientific Revolutions" (1970), Thomas Kuhn aponta que temos dificuldade em compreender um universo que é infinitamente complicado e grande e que, portanto, tentamos reduzi-lo a proporções com as quais possamos lidar mais facilmente. Thomas Kuhn, portanto, acredita que o conhecimento científico em um campo particular é limitado e estruturado por uma estrutura, um paradigma. Uma revolução científica envolve a substituição de um paradigma por outro.

As mudanças de paradigma deste século refletiram o espírito psicológico da época. O behaviorismo positivista considerava os processos mentais como subprodutos. A revolução cognitiva dos anos 60 trouxe o mmd "de volta à psicologia. Agora se tornou legítimo pesquisar os processos mentais, como o cérebro registra e armazena informações. Fomos seduzidos pelo computador a considerar isso como um modelo de como o cérebro funciona. Mas as emoções ainda eram território proibido ”. Faltou a compreensão de que a razão é guiada e pode ser ofuscada pelas emoções.

 A psicologia começou agora a reconhecer o papel crucial das emoções no pensamento (Goleman). Damásio está entre os principais neurologistas do mundo. Ele acredita que agora está claro que há uma base científica para abolir a distinção entre "mente" e "corpo". Damásio acredita que as emoções são uma expressão da condição do nosso corpo, um elo entre o corpo e sua regulação de sobrevivência, por um lado, e a consciência, por outro. Em vez de considerar as emoções como fatores complicadores para o cérebro intelectual, ele as vê como parte integrante do processo de tomada de decisão do cérebro. Damásio afirma que as decisões racionais não são produto apenas da lógica, mas requerem o apoio de emoções e emoções. Mostra que a ausência de emoções pode, ao contrário, romper com a racionalidade (Damásio, 1994).

O QUE O CORPO PODE CONTRIBUIR PARA O TRATAMENTO PSICOLÓGICO?

Historicamente, o corpo foi subestimado e esquecido. Nosso pensamento dualista nos diz que "personalidade" é algo diferente do corpo (Berg Eriksen, T, 1989 in Fngelsrud, 1990) .Não conseguimos perceber o corpo como uma expressão de intenção e significado de acordo com Thornquist (1992). Ela alerta contra o recente "holismo" médico como um dualismo disfarçado.

EXPLICAÇÃO:

 Consequências de uma prática baseada em uma estrutura de compreensão dualística é que se pode construir sob a relação de objeto do paciente - relação do espectador - com seu próprio corpo. O corpo pode ser experimentado como é visto e tratado: como algo fora de si mesmo, algo com o qual algo deve ser feito - verificado e consertado. Como na medicina costumamos separar corpo e alma, física e mentalmente, não vemos a experiência que o doente tem de si mesmo e de sua doença e existência como um todo. O corpo é o nosso fundamento fenomenológico, o pré-requisito para a nossa existência (Hedberg, 1992).

Em vez de se dividir em corpo e alma, ou soma e psique, e ver o que está entre eles como psicossomático, pode-se perguntar como os sintomas se relacionam com esse ser humano. Como o paciente experimenta seus sintomas e sua doença. (Boss e Hedberg, 1992).

Apenas partes do cérebro podem falar connosco por meio de palavras. Tanto o corpo quanto a psique possuem linguagens que nem sempre podem ser traduzidas verbalmente. Freud apontou o significado dos sintomas. Ele compreendeu a função comunicativa dos sintomas e, a partir dessa compreensão, descobriu o inconsciente (Goldberg, 1991).

Quando o homem perde o contato com as emoções e com o corpo, ele perde o contato consigo mesmo. Uma alienação ocorre. A abertura física e emocional não está presente, de modo que a vida fica restrita (Engelsrud, 1985). As emoções estão ligadas ao contato com a respiração vital do corpo. Quando o corpo se enrijece como um objeto, os músculos e a respiração se unem e diminuem a atitude aberta do corpo para com o mundo exterior. Quando o corpo não é percebido como "o verdadeiro humano", as emoções também se tornam inacessíveis e irreconhecíveis. Em tal situação, é difícil obter uma compreensão coerente de si mesmo como uma pessoa que sente.

Respirar.

Cada evento no universo da mente - como dor ou uma memória forte, aciona um novo padrão químico no cérebro, não apenas em um lugar, mas em vários lugares. O corpo é mutável o suficiente para refletir qualquer evento mental. Nada pode se mover sem o movimento todo. Um corpo que pode "pensar" é essencialmente diferente daquele que a ciência médica hoje trata. Ele "sabe" o que está acontecendo com ele, não apenas no inferno, mas em todos os lugares onde existem moléculas de correio, e que está em qualquer célula (Chopra ..).

  😀

  Veja também: Copyright 2012 - Aleksander S.

O CÉREBRO

 

Grande enciclopédia norueguesa

Remédio

Cabeça, cérebro e sistema nervoso

Neurobiologia

Conteúdo

Em animais

Em invertebrados

Em vertebrados

Em humanos

O mesencéfalo

O cerebelo

O cérebro

O córtex cerebral

Desenvolvimento do cérebro

O tamanho do cérebro

Cirurgia

Doenças e lesões cerebrais

Como assunto alimentar

Leitura adicional

Links recomendados

Cérebro. A figura é chamada de "homem do motor". Ele ilustra que as partes do corpo que possuem um músculo que realiza os movimentos mais complicados e precisos, ocupam a maior área do córtex cerebral e, portanto, o maior número de células no enrolamento central anterior (giro precentral), onde os centros motores estão localizados. A figura também ilustra que o centro do corpo fica na parte superior do enrolamento e para o rosto na parte inferior. Uma ilustração semelhante do "homem sensorial", que está no enrolamento central traseiro, terá aproximadamente as mesmas proporções. Os desenhos mostram a espessura do córtex cerebral e as fibras cerebrais associadas.

Livro KF. limitado

 

Cérebro, a parte principal do sistema nervoso em animais e humanos. O cérebro pertence ao sistema nervoso central e sua função é receber, analisar e coordenar as informações que vêm dos órgãos sensoriais, bem como enviar impulsos de que a informação coordenada é a fonte. Além disso, o cérebro de algumas espécies armazena informações.

Em animais

Em invertebrados

Nos invertebrados, o cérebro é um acúmulo maior de tecido nervoso na forma de gânglios, na maioria das vezes associado à região da cabeça, "gânglios cerebrais". Eles constituem centros superiores dominantes no sistema nervoso e correspondem ao cérebro dos vertebrados em termos de função. Os gânglios cerebrais consistem em grupos de células nervosas, áreas de sinapse, ou seja, áreas que recebem informações de outras células e feixes de nervos que conectam as várias partes. Em artrópodes e artrópodes, os gânglios cerebrais são divididos em duas partes e contém i.a. centros visuais com nervos dos olhos e centros olfativos com nervos dos palpos e antenas. Dos gânglios cerebrais, dois feixes de nervos conduzem para trás e continuam na cadeia dos gânglios abdominais. Os moluscos têm um gânglio cerebral de duas partes que está conectado aos gânglios periféricos. Nos polvos, que possuem um sistema sensorial altamente desenvolvido, os gânglios cerebrais estão muito bem desenvolvidos e merecem o termo cérebro.

Em vertebrados

Nos vertebrados, o cérebro é a parte do sistema nervoso central localizada no crânio. Inclui o tronco cerebral, cerebelo e cérebro. A tarefa do sistema nervoso é regular as funções do corpo (movimento, circulação sanguínea, respiração, digestão, funções sexuais) durante uma adaptação às informações sobre o ambiente que fluem através do sistema sensorial. O desenvolvimento do cérebro está relacionado aos sentidos distantes (olfato, visão, audição) e à coordenação das funções do corpo. Em espécies superiores, a regulação é cada vez mais assumida pelo cérebro e pelo córtex cerebral, até que o máximo a este respeito seja alcançado nos humanos. A estreita conexão entre os órgãos sensoriais e o cérebro é particularmente evidente nos vertebrados primitivos. As três seções principais, o prosencéfalo, mesencéfalo e rombencéfalo, recebem e processam impulsos de diferentes órgãos. O cérebro anterior é dominado pelo sentido do olfato, o cérebro médio pelo sentido da visão, enquanto o cérebro posterior recebe impressões da pele, da audição, do equilíbrio e dos órgãos gustativos. Na região dos vertebrados, nos anfíbios, répteis, pássaros e mamíferos, encontramos novamente as seções principais do cérebro dos peixes, mas a esse cérebro reflexo primitivo estão gradualmente ligados os centros superiores que permitem ao indivíduo adquirir e se beneficiar cada vez mais com a experiência. Com o desenvolvimento dos centros superiores, o cérebro aumenta drasticamente de tamanho. Nos peixes, ele pesa menos do que a medula espinhal, nos humanos 43 vezes mais que isso. As diferentes seções do cérebro aumentam de maneira muito diferente ao longo da série de vertebrados, à medida que o prosencéfalo afeta cada vez mais a forma e o tamanho do cérebro.

Em humanos

O desenvolvimento do cérebro atingiu o máximo em humanos, onde o cérebro, como dois grandes hemisférios, os hemisférios, se arquea e esconde a maior parte do resto do cérebro. As partes do cérebro que são compostas principalmente por células nervosas são chamadas de matéria cinzenta, as partes que são compostas principalmente de fibras, a matéria branca. A cor branca deriva das substâncias gordurosas, as cadeias da medula, que envolvem as fibras. Dentro do cérebro está a cavidade que é preenchida com líquido cefalorraquidiano (líquido cefalorraquidiano). As cavidades consistem em quatro seções interconectadas, os ventrículos cerebrais. O primeiro e o segundo ventrículos, os ventrículos laterais, estão localizados em hemisférios separados e estão conectados ao terceiro ventrículo no mesencéfalo. Um canal fino, o aqueduto, através do mesencéfalo conecta o 3º ventrículo com o 4º ventrículo mais afastado na medula alongada. A partir daqui, o canal (canal central) continua por toda a medula espinhal. O líquido cefalorraquidiano é constantemente formado de novo dentro dos ventrículos, flui através do sistema ventricular e sai por três orifícios no quarto ventrículo, de modo que o cérebro e a medula espinhal também são envolvidos pelo líquido. Se a drenagem do fluido for obstruída (na maioria das vezes pelo entupimento do aqueduto), ele eventualmente irá liberar as cavidades e, em crianças, também a cabeça (hidrocefalia, "água na cabeça").

O cérebro e a medula espinhal estão interconectados pelo tronco cerebral, que inclui a medula alongada, a ponte cerebral, o mesencéfalo e o mesencéfalo. No tronco cerebral existem vários núcleos (coleção de células nervosas) que desempenham um papel vital para as funções corporais, como respiração, circulação sanguínea, tensão muscular (tônus) e para o estado de consciência. A maioria dos nervos cerebrais se origina no tronco cerebral. A medula alongada (medula oblonga) forma uma continuação direta da medula espinhal, mas é um pouco mais espessa. Acima da medula alongada está a ponte cerebral, a ponte, que forma a parte anterior do assoalho do 4º ventrículo. Na ponte estão os núcleos que transmitem impulsos ao cerebelo. O mesencéfalo, o mesencéfalo, está localizado acima da ponte cerebral. Na parte posterior do mesencéfalo existem quatro elevações redondas, as quatro colinas, com centros reflexos para visão e audição. Abaixo deles fica o aqueduto. Na frente estão os dois pedúnculos cerebrais, os pedúnculos cerebrais, com os grandes caminhos do córtex cerebral para as seções cerebrais subjacentes e medula espinhal.

O mesencéfalo

diencéfalo, envolve o terceiro ventrículo em forma de fenda e é externamente quase completamente coberto pelo cérebro hemisférico. Na parede do 3º ventrículo encontram-se grandes núcleos de substância cinzenta, o tálamo, que formam ligações importantes entre os núcleos dos nervos sensoriais e o córtex cerebral. O teto do 3º ventrículo é bastante estreito. Logo acima dos quatro montes, há um pequeno espessamento cônico, a epífise, corpus pineale, onde Descartes acreditava que a alma tinha sua sede. O assoalho do 3º ventrículo e a parte mais próxima das paredes laterais formam o hipotálamo, que contém os principais centros do sistema nervoso autônomo e, por meio dele, em estreita cooperação com os órgãos endócrinos, produtores de hormônios, controla as funções sexuais, regulação do calor , gordura, açúcar e equilíbrio de fluidos no corpo. As células nervosas do hipotálamo também secretam hormônios, sob a influência de estímulos sensoriais ou impressões mentais. Na parte inferior do cérebro, o hipotálamo forma uma protuberância que está conectada à glândula pituitária por uma haste. Ao longo das fibras nervosas da haste e ao longo dos anos, os hormônios do hipotálamo atingem a glândula pituitária. Na frente da haste hipofisária encontra-se a junção do nervo óptico, quiasma opticum, onde metade das fibras do nervo óptico passam para o lado oposto.

O cerebelo

cerebelo, fica atrás da medula alongada e da ponte cerebral. Tem o tamanho de um punho e consiste em uma parte central e duas partes laterais, os hemisférios cerebelares. A superfície é fortemente dobrada e consiste de matéria cinzenta, córtex cerebral. Três pares de feixes de fibras nervosas conectam o cerebelo com a medula espinhal e o tronco cerebral. O cerebelo regula a tensão dos músculos e sua cooperação mais fina, a coordenação. A destruição do cerebelo se manifesta por marcha instável e movimentos inseguros, força muscular reduzida e menor capacidade de trabalho muscular mais fino.

O cérebro

O cérebro, também chamado de cérebro hemisférico, forma a parte frontal e maior do cérebro. Apresenta uma cor vermelho-acinzentada e quando fresco apresenta uma consistência macia. Em uma fenda central profunda, ele é dividido em dois hemisférios que estão profundamente conectados um ao outro pelo córtex cerebral branco, o corpo caloso. A superfície dos hemisférios é fortemente sulcada em animais superiores e especialmente em humanos. Entre os sulcos, sulcos, fica o giro dos enrolamentos cerebrais. Na superfície lateral, a fenda da sílaba profunda corre para trás. Acima do meio, o sulco central sobe e recua abruptamente. A parte do hemisfério que fica na frente do sulco central é chamada de lobo frontal, lobus frontalis, a parte que fica atrás do sulco central e acima da fenda da sílaba é chamada de lobo de gelo, lobus parietalis e a parte abaixo da sílaba a fenda forma o lobo temporal, lobus temporalis. Os lábios e os lobos temporais se estendem posteriormente ao lobo occipital, lobo occipital. Cada um dos patches inclui uma série de voltas. Na parte inferior do lobo frontal está o lobo olfatório, bulbo olfatorio. Nesse caso, os nervos das células olfatórias acabam na mucosa nasal. No interior do cérebro, nas paredes dos ventrículos laterais, encontram-se grandes massas de matéria cinzenta chamadas gânglios da base. O maior é o corpo listrado, corpo estriado. Os gânglios da base são importantes para a regulação dos movimentos. Sua função é interrompida pela doença de Parkinson.

O córtex cerebral

A superfície dos hemisférios é formada por uma camada de massa cinzenta de 3-4 mm de espessura, o córtex cerebral, o córtex cerebral. Em humanos, isso tem uma área de superfície total de aprox. 22 dm2 e contém aprox. 14 bilhões de células nervosas. As células nervosas estão dispostas em camadas na casca, na maioria das vezes em 6 camadas. Cada célula nervosa está conectada a outras por um grande número de brotos. No entanto, a forma desse córtex cerebral varia um pouco nas diferentes áreas corticais, de modo que muitos campos diferentes podem ser separados. Estes têm funções diferentes e formam os chamados centros de casca. Do centro da casca motora no enrolamento central anterior, emanam impulsos para o controle arbitrário dos movimentos musculares. No enrolamento central traseiro está o centro geral para, e. pele e sentidos das articulações. Da mesma forma, encontramos centros de casca para o sentido da visão no lobo occipital, para a audição no lobo temporal.

No lobo temporal, temos o hipocampo, que é encontrado em todos os cérebros de vertebrados. É importante para a memória de impressões mais recentes. Na parte inferior do lobo temporal, o córtex cerebral é espessado até o núcleo da tonsila, que é importante para as reações de agressão e fuga.

Cada região do corpo está representada no córtex cerebral. Quanto maior for o significado funcional, maior será a representação na casca. Particularmente grandes são as mãos e a língua. No entanto, quase nenhum centro de casca é a sede de apenas um impulso negro. O centro da casca do motor, portanto, também recebe impressões sensoriais. As vias de entrada e saída das áreas superiores do cérebro são amplamente cruzadas. Por exemplo. obtém o lado direito dos impulsos do corpo do hemisfério esquerdo. Em geral, metade do cérebro é dominante, com o destro geralmente o esquerdo. Entre os referidos centros de casca existem grandes áreas, os chamados centros de associação, que servem para unir impulsos de diferentes órgãos sensoriais e reunir, associar velhas e novas impressões. Aqui estão experiências armazenadas, habilidades e lições que adquirimos ao longo da vida. As impressões recebidas são analisadas e coordenadas.

A destruição de partes do córtex cerebral causa disfunção ou perda de parte do nosso mundo de experiência (por exemplo, a capacidade de realizar certos movimentos ensaiados, a capacidade de compreender o que se ouve ou vê, etc.). A dislexia tem seu "centro" na mancha de gelo, em uma região que associa a imagem da palavra no córtex visual com áreas onde a imagem é interpretada. Vários centros foram identificados que são importantes para a fala normal e compreensão da palavra falada. Particularmente bem conhecido é o defeito que ocorre quando a parte inferior posterior do lobo frontal do lado esquerdo é destruída, no centro do Broca, quando o paciente perde a capacidade de falar (ver afasia).

É o forte desenvolvimento dos centros de associação que mais do que qualquer outra coisa separa o cérebro humano dos cérebros dos macacos semelhantes aos humanos (o córtex cerebral é três vezes maior nos humanos que nos gorilas), e o forte desenvolvimento da testa lóbulo é particularmente característico. O córtex cerebral, antes de mais nada os centros de associação, é uma condição para a vida consciente da nossa alma, para o pensamento e a imaginação livres e criativos.

Desenvolvimento do cérebro

Neas células rv pararam de se dividir antes do nascimento. Na primeira vida, o cérebro passa por um processo de maturação que consiste em, e. no aumento do número de excrescências das células nervosas, com consequentes maiores oportunidades de contato entre elas, e no aumento da formação de cadeias medulares ao redor das fibras nervosas nas vias de condução. Depois de um mês, a maturação chega a tal ponto que o córtex cerebral começa a ganhar controle sobre os movimentos. Após três meses, as células nas áreas de projeção primária dos órgãos sensoriais estão maduras. A região da mão amadurece antes da região da extremidade inferior. É o hipotálamo que, por sua ação na glândula pituitária, medeia a sincronização do crescimento e da maturação do cérebro e do corpo.

O tamanho do cérebro

O peso do cérebro é em média de 1450 g nos homens e 1300 g nas mulheres. Em relação ao peso do corpo, o cérebro tem o mesmo tamanho nos dois sexos. O chimpanzé, que tem aproximadamente o mesmo peso corporal que os humanos, tem um peso cerebral de 400 G. O peso do cérebro dos humanos varia e não é uma medida confiável da inteligência do indivíduo.

Cirurgia

Cirurgia, veja neurocirurgia.

Doenças e lesões cerebrais

Doenças e lesões cerebrais, veja também encefalite, meningite, concussão, lesão cerebral, acidente vascular cerebral, tumor cerebral.

Como assunto alimentar

O cérebro de vitela ou cordeiro é especialmente usado como prato. O cérebro é considerado uma iguaria em vários países, e é rico em vitaminas e gorduras.

Leitura adicional

cérebro (artigo SML)

Leitura recomendada

Links recomendados

Leia mais sobre o cérebro e suas pesquisas em brainfacts.org

 

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reutilização limitada.

Autor deste artigo

Fred Walberg

O artigo foi atualizado pela última vez em 05.07.2012.

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