Bule - Soma, corpo e movimento

Segundo o Paul Newton, meu prof. deste módulo do curso, em Feldenkrais começa-se por explorar e trabalhar a flexão do corpo, do tronco. Curioso que esta seja também a aparente direção do Pilates, apesar de tentarmos por todos os meios alterar esta direção nos tempos modernos e/ou procurarmos justificações para ver o contrário no approach clássico. Então, o Paul diz que a flexão é fundamental para nos podermos mover, é um "padrão" (termo meu) básico. Se pensarmos nos momentos em que não nos podemos dobrar por termos algum problema nas costas e a dificuldade ou impossibilidade que representa para nos deslocarmos, para descansarmos, para nos deitarmos ou levantar... A flexão do tronco é essencial para nos vestirmos, para apanharmos qualquer coisa que esteja a um nível mais baixo do que as nossas mãos, etc. Também nos começamos a desenvolver, ontogeneticamente, pela flexão. Trabalhar a flexão não significa trabalhar os flexores por si só, significa organizar a flexão, distrib...

 " É um meio para se ir além das limitações auto-impostas e descobrir o nosso potencial inexplorado." Esta frase faz todo o sentido nas minhas explorações dos movimentos em ATM's. Tenho percebido que há uma grande resistência da minha parte em usar as omoplatas como parte do movimento dos braços bem como as ancas (coxo-femural) como parte do movimento das perna. No braço esquerdo, onde sinto uma limitação no seu uso (onde me custa pensar em usar esse braço e nas pernas onde privilegio o uso da flexão a partir das ancas para chegar ao chão em vez de usar esta flexão em conjunto com a flexão dos joelhos e dos tornozelos. Sempre que penso em descer em agachamento sinto uma resistência emocional porque estou à espera que os joelhos estalem e os ossos se desloquem ai e prendam, como costuma acontecer... Preciso pensar muito em usar as ancas para não sentir desconforto nos joelhos.

 "   By working with this somatic perspective we acknowledge that our thoughts (even the most abstract ones), our emotions, and fantasies are all manifestations of the indivisible totality of our biological and neurological processes.  " The methods of somatic education are defined in terms of the following four central aspects: learning (and not therapy) awareness of the living and sensing body (and not the body-as-object seen from outside) movement (and not posture or structure) space or, alternatively, environment (and not a shallow version of self-absorption). "approaching the living body from a phenomenological or “first person” perspective, in other words from the subjective point of view of the individual “I”. It is one thing to know the names of the bones and the points of insertion of the muscles. To sense and understand movement from within is probably something quite different, for we learn to roll, jump, walk without any knowledge of the fact that we have mus...